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祷告手册

时间:2014-06-14    点击: 次    来源:摘自网络    作者:admin - 小 + 大

 

 

第一章     祷告的认识
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  一、祷告与神的祝福。

 

主耶稣升天之前,他把他的权柄赐给教会,使教会在地上藉著祷告, 执行他的权柄,带下神的祝福。所以信徒的祷告,成为神在地上祝福的管道。所以,他在教 导门徒祷告中要门徒如此祷告:“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临, 愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(太五9、10)


  二、祷告是一项工作。

 

但一般信徒很少认识祷告是事奉神中最重要,也是最必要的工作。因 为,它是一切事奉的根基和起头,若没有祷告就没有神的工作。使徒雅各根据自己的经验, 在书信中说到“义人祈祷所发的力量是大有功效的”,如果义人的祈祷是有功效的工作, 那么这祈祷必是一件“工作”,这工作的果效即使神的旨意得以彰显。

 

  从以利亚的一生我们可以清楚看见为国家祷告的实际工作。雅各书第五章十七节 说:“以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在 地上”。这就是以利亚祷告中“捆绑”的力量。接著我们读到“他又祷告,天就降下雨来……”, 这就是他求“释放”的祷告。他藉著祷告释放了他先前在祷告中所捆绑的事物!他曾“捆绑” 了雨不降在地上,现在又“释放”了天上的雨水使它浇灌大地。他这两个祷告都是出於神的 命令,是照著神的心意,并且神也成全了先知由天上而来的信心。

 

  这种开启和关闭天的祷告,是祷告上捆绑和释放的伟大范例。这件事是主在马太福 音所说:“凡你们在地上所捆绑的在天上也要捆绑,凡你们在地上所释放的在天上也要释放。” 最好的例证。

 

  让我们接著来看,另一个在有效的祷告中大有能力的人。摩西,在祷告上所显出的 捆绑和释放的工作,与以利亚一样。当摩西“释放”了活水,止住人民和牲畜的乾渴时,祝 福便临到了以色列全国(民二十11)。当以色列人受到亚玛力人攻击时,摩西藉著举起的杖和 祷告的灵捆绑敌人(出十七11)。他在乾渴时向神呼求,活水便流出来,在争战时举手与神一 同站住,藉得胜的祷告捆绑了敌人,使以色列民当日成了得胜的百姓。他的一生是一幅美好 的图画--一位紧紧与神同住、同行且明白如何在需要时刻,从事有功效的祷告者的生活。

 

  在使徒行传中,我们发现祷告成为初期教会的法则。因著一百二十人恒切祷告,开 始了五旬节的祝福,当他们往前遇到困难时,使徒们便说:“我们要专心以祈祷传道为事”, 这是初代教会传道蒙祝福有圣灵膏油的主因,祈祷第一,其次是传道。他们深知祷告工作的 意义,乃是为释放神的道他路。所以他们说:“我们先要专心以祈祷为事”,藉著退隐的祷 告使主的道得以通行并得了荣耀。

 

  三、祷告工作的必要。

 

我们常不经意的在早晨做些祷告,晚上有十分钟的祷告或偶而参加祷 告会,但这对於祷告大能的运用及整天不住的祷告工作认识多少呢?当你懂得与仇敌争战是 怎么回事时,你就要为每一件事祷告。因为你若没有为某件事祷告,你就在那件事上给仇敌 开了门,让它得以闯入。它要搅乱你的家庭、阻扰你的事业、耽误你的旅程--事实上,你 认为仇敌不会摸到的事,也就是它要攻击你的地方,你所不在意或疏忽的小地方,也正是它 特别注意之处。

 

  我们怎能学会这种“工作性的祷告”呢?你会认为,我们无法记得一切需要防卫的 事。这正是你需要求圣灵帮助的地方,因罗马书第八章二十六、二十七节说,圣灵会替我们 祈求,并且,只要你“在圣灵里”生活行走,他要把“照神旨意”的祷告浇灌在你的灵里。 藉著圣灵的帮助,使你记得应该祷告的事项,并能作周全的祈祷。我们务要预先祷告,提前 防范仇敌的诡计;你愿仇敌在六个月前设计好的计谋,而你只在一个月前为此事祷告吗?你 要预先为下次聚会祷告,不使任何拦阻或打岔破坏神的旨意和计画。如此,你会发现我们有 太多祷告的工作要做了。

看看以利亚的祷告、摩西的祷告及使徒们初期教会的祷告!如果这些神伟大的器皿 忽略了祷告,这将会产生何等的结局呢?初期教会的众肢体仍有不完全的,当使徒们看见仇 敌正在潜入他们中间;即有人为钱财、食物和其他需要抱怨时,他们立刻就说:“我们要专 心以祈祷传道为事”。

 
第二章 祷告的内容
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  保罗在以弗所书中论到祷告,他说:“靠著圣灵随时多方祷告、祈求,并要在此儆醒不 倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得著口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。”(弗 六18、19)他又劝提摩太说:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一 切在位的也该如此,使我们可以敬虔端正、平安无事的度日。这是好的,在神我们救主面前 可蒙悦纳。”(提前二1─4)


一、为教会及信徒祷告

 

  (一)首先我们要为全教会──包括本地区、全国及全世界的教会和全世界一切属灵的事祷告。 求主使各地教会复兴、福音遍传全地──达到各国和各民族。

 

  (二)其次要为自己所在及认识关心的教会和信徒祷告。在书信中你可以发现许多为全教会的 祷告。如果你要知道如何为信徒代祷,请读保罗的祷告,并照此内容为今日神的百姓代祷吧! 例如保罗为以弗所教会信徒祈求神赐智慧和启示的灵(弗一16、23),使他们心里力量刚强起 来(弗三14─19),为腓立比人祷告,使他们的“爱心在知识和各样见识上,多而又多。”(腓 一9─11)以巴弗祷告些什么呢?他为歌罗西人竭力的祈求,愿他们“在神一切的旨意上得以 完全,信心充足,能站立得稳。”(西四12)这就是他在祷告中所祈求的,也是你在祷告中所 能模仿的最好榜样。

 

  有时别人请你代祷,而你不知该为他求什么,但你至少可以这样祷告说:“愿神的旨 意成全在他身上”,虽然这样是不够详细的,却也包括了一切。照著保罗的祷告为教会祈求 并为传信息的人祷告,使他们在传信息时能清楚有力的说服人。

 

二、为神的工作和神的工人祷告

 

  (一)求主打发工人

 

  今天全世界不但缺乏足够的工人,更缺乏合适的工人,以致福音及教会的工作不得推展。 但主耶稣向我们指出,这是因为我们没有祷告的原因。耶稣自己的话,就表明了这一点。他说: “要收的庄稼多,作工的人少;所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。”(太 九37、38)我们的头一桩工作,就是为主招募他所想望的工人,在他的葡萄园作各样的工作。 但我们当特别注意,这事应该藉著祷告去做。

 

  请默想一下!如有千万的传道人,忠心有信心和热心的牧者,真正为神所差遣的牧者, 分散在我们全地中,试看我们的教会,将有怎样的情形阿!

 

  对於这种思想,有的会嗤笑,有的会叹息。但最好让我们再把耶稣的话思考一下:“你 们当求庄稼的主,打发工人去收他的庄稼。”“你们没有一件不能作的事了。”

 

  同时我们有农人、渔夫、商人,早为神选立了,可以作布道的,但神不能打发他们到他的 工场去,因为我们没有为他们的奉差遣而祷告。

 

  (二)为神的工人

 

  为已经在神工场上的工人,包括自己所认识的和一切未见面的神的工人。请看罗马书第 十五章三十至三十二节保罗的祷告:“弟兄们,我藉著我们主耶稣基督,又藉著圣灵的爱, 劝你们与我一同竭力,为我祈求神。叫我脱离在犹太不顺从的人,也叫我为耶路撒冷所办的 捐项,可蒙圣徒悦纳。并叫我顺著神的旨意,欢欢喜喜的到你们那里,与你们同得安息。” 这是保罗请求弟兄们在祷告上与他同工的经文。保罗在以弗所及歌罗西都提到要为他求口才、 胆量和开传道的门(弗六19、西四3),我们也该为神的工人如此祷告。

 

  神在各地的传道人,常受到仇敌激烈的抵挡,他们的内外常在重压之下,惟有信徒为他 们祷告,使他们得到扶持,完成神的工作。

 

  在哥林多後书第一章八至十一节,我们看到保罗请求哥林多人为使他从重压下得拯救祷 告。你会说“这不对吧!”“保罗从来没有受压到这个地步吧!”不,他的确受压,且是“超 过了限度”,几乎超过了他天然的能力所能忍受的,甚至连活命的指望都绝了。所以,他要 求信徒们为他祷告,且还加上一句盼望神藉著他们的祷告拯救他。显然的,这件事足以证明 为受压的工人,祷告是必须的,并且我们确知此种祷告是一项工作。

 

  (三)为家庭祷告

 

  信徒要保守家庭中属灵的空气,只有祷告能在家庭中创造属灵的空气;因为祷告乃是开门迎接神进来,也是把世界、撒但和一切的凶恶都赶出去。

 

  一个无祷告的家庭就是一个无神的家庭;因为忽略祷告,就是向神关门。撒但总是寻机攻击神的儿女的家庭,因为它知道,它若能进入家庭的生活里面作工,它就能吸取基督徒所有的生机。所以基督徒最要学习把守他的家庭脱离仇敌。

 

  家中一切大小的事情都应当逐件祷告过,不要错过一件;而祷告要像稳定的河流,并且集中於反对所有的罪恶。还有,一切引到家庭的通道也应当防守、应当祷告过,不让凶恶因不观察的缘故偷著进入。

 

  家庭中的长者应当居正当的地位,用祷告来管理他的家庭;并且当觉悟,是神把他放置 在那里,叫他担负家庭中灵性健康的责任。这事是神在十二年前启示我的,当时在我的家庭 中继续的有纠纷的事情发生,而且我也觉得大半是因为我没有在属灵方面居正当的地位。然 而我“放松”了治家的缰绳,因为我错用了“交托神”的真理,把家事完全置之不理;这样, 就给了仇敌一个攻击的机会。後来神就指示我明白:神管理和护卫家庭的法子,就是藉著家 长们,使他们在灵里刚强起来,以致能藉著祷告和儆醒防守,来护卫他们的家庭。

 

  所以我就为我的家庭在神面前居正当的地位,并且开始祈求,以赶出家中一切的凶恶。 我支取基督的权柄,奉他的名字,吩咐一切的邪灵离开,不许它们再进来。因著坚持的祷告, 就创造了属灵的空气,而神就能作工在我的家庭生活中的一切事务上。我们从前所顺服的那 些继续不断的祸患都停止了;从那时候起家庭的整个生活都开始改变了;祷告竖立了保护的 墙围绕我们的家庭生活,以致阴府里所有的鬼魔都不得闯入。

 

  (四)为环境祷告

 

  1.为环境祷告的重要

 

  我们必须藉著祷告护卫我们的环境,如同护卫我们个人的生活一样。

 

  环境会成为我们的监牢,压迫我们、阻止我们属灵方面的长进,并且拦阻我们去作神所命我们作成的属灵工作。

 

  如果我们不为我们的环境祷告,神就不能在我们的环境中作工;因为我们处於环境中而忽略祷告,就是把神关在我们环境外面;结果就是不能作得胜者,反变成受难者。

 

  我们环境之所以变坏,有最普遍的原因在,就是:有害的顺服──在生活上所遇著的每 件事,皆说是“神所定的”而被动的顺服了。就著一切所遇著的凶恶,并不拒绝,结果也不 能作得胜者。

 

  当基督徒想望得著神的最好,往往不免有错误,就是:不理自己的事情,却还以为是将 事情交给神管理呢。

 

  这样不理我们日常的事务,而以为完全交托神,是危险的。因为这样就给仇敌有攻击的 机会。我们多数的患难都是因著这种错谬的顺服而有的。

 

  神没有叫我们不问自己的事,而完全给神独自去管理;神乃是要我们认识他的旨意,而 顺服他的旨意;然後他藉著我们管理我们的环境。

 

  当我们居正当的地位,藉著祷告来看守我们的环境时,就有何等的改变来到呢!我们如 大卫的一个勇士那样守住阵地直到神给得胜。

 

  2.学习胜过环境

 

  今日有许多人失败,都是因为他们从来没有学习胜过他们的环境。

  (1)当从邪灵中收回你的环境。当收回一切因著你错误的顺服,以致放松你的事务,所给仇敌 的地位。

  (2)当连於基督而看守你的环境,承认神安置你在那里,要你为那里负责。

  (3)要奉主耶稣基督的名,吩咐一切黑暗的权势退去。宣告:主耶稣基督已经在各各他胜过了 仇敌一切的权势。

  (4)关於你的事情,你觉得有负担要祷告的,就当逐件详细祷告过,相信神会给你一切应用的光亮。

  (5)在你的生活中,不要留下丝毫与神旨相背的事。

  (6)一切通到你生活的“路径”,都当一一祷告过,并且宣告羔羊宝血的洁净和保护。

  (7)要祷告神,求他作你和你全家拯救的墙,围绕著你们。

 

  (五)为个人祷告

 

  假如我们特别负起为某人代祷的工作,那么毫无问题的,为他的灵性醒悟而祷告将是最有效的。为个人祷告的原则是以灵性为先,如得救、奉献等。如果灵性正常,其他问题必可迎刃而解。

 

  我们知道大多数人的悔改,是因为有人为他们祷告,在他们没有悔改以前,把他们一个个的带到神宝座前。若是某人没有一个人为他祷告,没有一个人恒久地在祷告中把他带到神那里,在我看来这样的人实在是世界最可怜的人了。

 

  我们应该参加这种工作,作为某些个人经常的代祷者。我们当求祷告的灵指示我们该为那些人祷告。若是各个信徒都愿意这样做,圣灵必会将团体中未悔改的人分派给祷告的男女信徒们,到最後不单是一个人为他祷告,也是有许多献身而又忠心的信徒为他祷告。

 

  这样,对於一个未悔改的人要继续生活在罪恶中也不是一件容易的事了!圣灵的火药会每天放进他的心灵里,要把他未悔改的生活炸毁。

 

  (六)为全球及全球复兴祷告

 

   1.为列国祷告

 

  今日的世界充满了扰乱和各样不法的事。按表面看来,这些不法的事,似乎是出自败坏 人类天然恶性,其实是出自超自然的权势,就是撒但的权势。因此,只有靠神的权柄才能制 服。神吩咐我们“为万人恳求、祷告、代求、祝谢及为君王和一切在位的祷告。”(提前一1-2)

 

  我们当有集中的祷告,以反对那在一切扰乱和不法的背後运行的黑暗权势。我们当坚持 祷告,使那些不法者从撒但那里得不著帮助。

 

  当为各国的政府、首领和计划祷告。当祷告以反对一切天然的和超然的凶恶权势和坚固 的营垒。

 

  当坚信,撒但是一个已经失败的仇敌。也当坚信完全倾覆那些鼓动不法事的天然和超然 的凶恶权势,就在现今证实撒但的失败。

 

  当祷告以反对教会里的不祷告之罪,就是:不为列国的需要祷告之罪。(撒上十二23)当 祷告,好叫神的教会认识自己属灵的地位,固守属灵的能力,并且保守自己不沾染世俗。

 

 当求神兴起像摩西那样的人来, 用神的眼光来看列国,为著犯罪的列国来到神前祷告 说:“唉,这百姓犯了大罪,……倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂 抹我的名。”(出三十二31、32)

 

  当求神叫他的儿女们有怜悯的心。歌罗西书第三章十二节说:“你们既是神的选民……, 就要穿上怜悯……的心。”今日各处都缺乏怜悯,各国的战事已使人心冷硬,然而基督徒竟 然和世人一样的受其影响。有些基督徒还以为……这样无怜悯是应当的,因为如果神要成 就他的旨意,就是痛苦也不能感动他。我却不相信这个。耶稣的灵乃是怜悯的灵。让我们披 戴主耶稣基督,好叫我们满有怜悯,甚至要驱使我们到神前哀求说:“神呀!求你拯救列国! 愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上!”

 

  2.为全球复兴祷告

 

  我们应该为全球、全国及自己的城市福音复兴祷告。二十世纪初全球大复兴,是由一位 姊妹开始。在麦威杜尼城有一姊妹读了叨雷博士一本关於祷告的书,书中有段话说:“祷告 如在大山钻洞,我们在这头钻,神就在那头作工,一到洞穿接触之时,就为神的大能开了大 门。”她大受这段话语感动,立即邀请朋友组成祷告小组,专心祷告。这个运动很快普遍起 来,不久该城中就有一千七百个祷告小组恒切祷告。不久这位女士前往英国赴开西大会,讲 论这些祷告小组。英国和爱尔兰立时效法,祷告小组如同雨後春笋。

 

  到了一九○四年,全球就有三万信徒天天祷告说:“主阿!求你复兴你的教会。”由此 种下一九○五年的威尔斯大复兴。英美两国的属灵运动,以及印度和中国如同五旬节的复兴, 大都由於这些祷告小组。

 

  中国福音复兴与戴德生有关,在中国内地会开创之前,戴德生就开始祷告的工作。那时 他不过是二十多岁的青年,在他房间的墙壁上,挂著一幅中国大地图,戴先生每天用几个钟 头,跪在地图前面祷告。那时中国还有十一省没有福音传去,也没有一个人去为主作见证。 戴先生没有钱,也没有差会,肯和他到中国去的朋友也不多。只有几个朋友每礼拜来一、二 次,和他一同跪在那地图前祷告。那时,他的心里有一远大志向,要将福音传遍中国内地。 截至一九三三年止,内地会有总堂三百二十八所,支堂二千三百二十五所,西国宣教师一千 三百多人。自设立教会以来,受洗的约有十五万人。这样大的事业,都是由於那一个青年人 的志向,和他的祷告而来。

 

  3.为全城复兴祷告

 

  最好的例子是美国的伦非尔弟兄。一八五七年,有一天他在祷告中,忽然觉得,在这世 界每日不知有千万的人死亡,心中很是忧急。於是在纽富尔敦街找到一个地方,布置好了, 预备开一间祈祷会。到了那一天,只有他自己一个人赴会。他也不灰心,独自一个人跪下祷 告主,恳求主赦罪,求圣灵奋兴。过了半点钟才来了一个人,最後一共来了六个人。於是他 们同心的祷告主。会毕,伦非尔很快乐的对他们说“今天我真是觉得主与我们同在。请下礼 拜再来聚会。”果然在下礼拜到了三十个人,再下礼拜竟来了一百多人,人数天天增加,以 致天天聚会。後来影响全城,照样发起祷告会,渐渐遍及全美国。神听他们的祷告,赐福给 这工作。几个月後,就有几千处奋兴会,影响到全世界。星星之火足以燎原。因此而归主的 不止千百万。富尔敦街这祈祷会的发源地如今还在。

 

 

第三章     祷告的实行
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  关於祷告的工作,有一件事是圣灵必须教导我们的,那就是:要学习费些工夫祷告。


一、时间──工作日程的一部分

 

  一切的工作都得费时间。我们一看清楚祷告是我们工作日程上的一部份,我们就得这样来安排我们的日程,即为祷告的工作也留下时间,像为别的必要事务如穿衣吃饭,留下时间一样。

 

  上面所说到的代求的祷告也是需要用时间的。因此除非一个人愿意牺牲时间否则就不能作代祷的工夫。单只是这已够叫我们明白,代祷的工作只有那些心灵有此愿望的人才能做到。不然,他们会找出很多藉口,不去做代祷的事,特别是说他们没有时间也无法分配时间。

 

二、适当的计划──记事本(人、事)

 

  若是要祷告的工作成功,也必须有适当的计划。缺少适当的计划,足以使祷告的生活在 许多方面失去效用。许多人没有一定的时候祷告,他们环境许可的时间才祷告。他们根据下 面的两点来胡乱地决定他们要祷告的事:一是他们祷告的时间共有多少,一是他们在仓促之 间所想起的一些什么应当祷告的事。

 

  自然,我们都晓得,像这样的祷告会有什么结果。我们灵魂的仇敌知道,只要我们不肯 花时间祷告,我们能藉祷告完成的事就会减到最低限度。还有,它也知道,这会使我们分心, 忘记我们应该特别祷告的事。

 

  这是绝不可行的;祷告的工作需要有一定的计划,一定的目的。

 

  在我们进入我们祷告的密室以前,我们必得先知道在那里要作什么,要为那些人祷告, 要为天国的那些事祷告。由於圣灵要加深我们关怀的心,扩大我们祷告的范围,我们会看出 许多我们应该祷告的事。我们绝不可让健忘的天性拦阻我做这个工作。若是我觉得不容易牢 记我应当祷告的每一个人和每一件事,我就借助於记事本,把他们写下来。

 

  挪威差会的名宣教士约翰生,一次说到一个宣教士的妻子怎样一步步地接受了祷告圣工 的训练。结果她发现了许多许多应该祷告的事,以致於她无法完全记得。末後她只决然地把 它们一概写在记事册里。

 

  当她去祷告的时候,她就打开她的记事册,按照所记下的事一条条地陈明在神面前。她 这样不断地为很多的人和很多教会的事工祷告。她一受托了什么新事,就马上写在她的记事 册里,每日为此事祷告。那一项蒙了应允时,她就用笔划去,上面写著“感谢主”。

 

三、祷告的见证

 

  (一)五万件事得答应

 

  近一百多年来,见证“神听人的祷告”首推慕勒弟兄。他从不向人募捐,也不报告财物 需要,凭信心向神支取暴应,抚养了二千多的孤儿有六十年之久。他把祷告的事带到主前祷 告,记载主带领及应许的过程。一八三○年十月七日,他和葛马利结婚。他们结合在同一的 舍己原则上,四十年之久,同心事奉主。他们遵从了主的话,变卖他们仅有的一些,周济穷 人,积蓄财宝在天上。他们为著基督自愿贫穷,从不後悔所行。他们有够多日常的机会来相 信神的供应,证明神的信实,经历神是一位听祷告的主。在他六十年倚靠主的生活中,他的 信心从不畏缩。他能清楚指出,有五万件事明显的得著祷告的答应,其他还有无数的例子, 虽然不能逐条指明,无疑都是神看顾的凭据。

 

  (二)求神赐下肥皂

 

  在德国靠信心办孤儿院的依凡小姐见证说,有一次,在经济上非常缺乏,连洗衣的肥皂都没有了。院中的负责人就一同祷告,求神赐下肥皂。次日,邮局送来通知单,说有一只木箱待领。领後打开一看,乃是一箱肥皂,迄今无法找出是谁送来的。无论环境怎样,永远不可怀疑神的智慧、信实,与慈爱。

 

  (三)为奋兴祷告

 

  慕安得烈父亲守礼拜五晚分别为圣的习惯,通常把整个时间用来祈求奋兴。他会将自己关在书房,研读苏格兰以及其他国家的奋兴记载。他也常将某些特殊教会的圣灵浇灌故事读给家人听。慕安得烈清楚记得,自己站在书房门外,听见父亲为自己的教区,南非其他地方,甚至全世界得到相同的浇灌而大声呼求。

 

  老安得烈在有生之年,亲眼看到答案。横扫美国、爱尔兰、苏格兰和英格兰的祝福浪潮, 也在一八六○年临到乌斯特的会场时,他终於控制不住,尽情吐露自己如何渴盼奋兴。於是, 不到一年,祝福临到自己的教会。

 

  (四)为人得救祷告六十多年

 

  有一传道人,在慕勒将死之前,问他说:“你一生所求的,有没有什么事是神所未应允 的?”慕勒答说:“我曾为两个人得救的事祷告了六十二年三个月五天零两个钟头,记得非 常清楚,可是二人亳无悔罪改过的样子。”传道人说:“你希望神救这两个人吗?”“一定, 你想神会把他孩子六十多年的祷告搁在一边不顾吗?”慕勒死了不久,那位传道人接替慕勒 在瑞司特礼拜堂讲道,就对大众题起这件事情。一位太太马上说道:“你所题的那二人,其 中一位是我的舅父,已经得救,前几周故去。另一位在柏林,也已蒙恩归主了。”

 

  (五)记名祷告

 

  倪弟兄一次曾记下一百四十个人名,为他们的得救祷告。有的人上午写进去,下午就得救。过了十八个月,只有两个人没有得救。这是一个很好的榜样。我们当将家中所有尚未得救的人,以及亲戚朋友,并一切认识的人,都一一记入祷告簿内,好好为他们祷告。我们应当相信,这是蒙祝福的事。

 

  (六)为中国人得救题名祷告

 

  内地会在中国的工作,有一段时间非常发达,可说是全世界最发达的区域。其中的原因 从来没有人晓得。直到内地会的创办人戴德生先生有一年去英国,才找出这原因来。有一天 他在英国某地讲完了道,就有一位青年人前来对他说:“对於中国内地会的光景,以及什么人 得救,我都知道。因为我有一位同学在中国传道,凡有心向道的中国人,他不断的把他们的 名字寄来,我就不断的一一替他们祷告。”戴德生先生这才知道,原来在英国有一个祷告的 人,不但天天祷告,而且特别题名祷告,可称之为代祷的传福音者。虽然他未亲临其境,而 所得的效果是奇妙的。你的亲戚、朋友、同事、同学……不是还有许多没得救的吗?你是否 天天特别题名为他们一一祷告?

 

  (七)闭店祷告

 

  某城有个教会,多年没有复兴,景象衰败,城中许多青年没有得救。该城有一老铁匠, 有口吃,原为众人所讨厌。某个礼拜五,他在店里作工,忽然想到教会荒凉,许多不信的人 沉在罪恶之中,走向灭亡的路,心中大大痛苦,以致不能继续工作,就停下来关了店门,用 那午後半日时间,专心祈祷。他的祷告得胜了。遂於礼拜日往见牧师,请他召开特别聚会, 牧师初颇迟疑,恐怕没有人来,後来终於赞成了。旋即定於那日晚间,在某私人大屋聚会。 出乎意料,那晚聚会的人非常之多,座无虚席。稍静片时,有一罪人起来流泪说道:“倘若 有人能够祷告,请他为我祷告。”说完之後又有一人起立,发出同样请求。继则许许多多的 人都为自己的罪责备自己。他们皆都说出知罪的时候,正是铁匠关门在店里祷告的时候。从 此教会大大复兴。

 

  (八)慕勒的家庭祷告

 

  虽然我们常是很忙的,我们向来不容许我们的工作阻碍我们对灵性的培养。我们开始工作前,习惯了分别出一个时间来祈祷读圣经。神的子女一旦疏忽了这责任,任由他们的工作,甚至对神的事奉,阻碍了他们的灵修,他们就不能够长时间在神中有喜乐,他们的婚姻幸福也从中受到影响。

 

  最後,这是最要注意之点:二、三十年来,我们除了有私人祷告和家庭祷告外,还有一同祷告的一定时间。多年来,妻子和我,每早在家庭祷告完毕时,又立即有一个时间一同祷告,把一天最要感恩,至要祈求之事,都在主前陈述出来。我特别把这家庭祷告以外的夫妻祷告,介绍给基督徒的夫妇,在我们经验中,这种祈祷不只是婚姻幸福延长的秘诀,更使我们更加相爱。我们结婚的第一年是十分恩爱的,经过一同祈祷,我们的爱可更新鲜热烈。

 

 

第四章    祷告的基本认识
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一、为疾病祷告


  (一)认识疾病的原因

 

  在圣经中,我们最少能看见八个生病的原因:


1.神的管教
2.从撒但来的攻击
3.神叫信徒学功课
4.为著神的荣耀
5.为著神要赐给我们恩赐
6.为要保守信徒不骄傲
7.天然方面的
8.离世的时候到了

 

 病是每一个人必定会遇见的事。有人多生病,有人则少生病,但都会生病。要医治疾病 必须先找出病因,才能断定治法。有的病只要奉主名斥责就会好的,但是有的病越斥责越厉害。基督徒中作医生的,必定能够承认医病是必须先知病因的。现在我们把这八个病因稍微看一看。一件事情要先注意的,就是当你生病时你要去神那里找病因,向神认罪。如果犯了什么罪,求神指示。如果神有所管教,当你这样一做,病就好了。如果病仍如故或是反而加 剧,你就得奉主名斥责它,因为也许是撒但的攻击。凡从神来的病,只要你肯俯伏下来,让神达到他的目的时,一定是会好的。等到向病斥责後仍然不好,那么必定是天然方面的了。 这样你就得吃药了。

 
  1.神的管教

  这一种的病是因为信徒犯了罪,不肯悔改,或者是恋慕罪恶。因著这个,神就用病来管教信徒,这种疾病是斥责所不能奏效的。非得信徒好好的在神前对付,就什么都无效。

 

  2.从撒但来的攻击

  这就如西门的岳母所害的病,是可用斥责医愈的。撒但攻击的目的,就是叫信徒多生病,身体软弱,於是就少为主工作。

 

  3.神叫信徒学功课

  有的人并没有罪需要对付,也没有撒但的攻击,但是也病了,因为神要他学习功课。因为他太忙了,好多功课没有学,与神交通太疏了,等你躺在床上时,就多有机会与神交通。能够多认识神,多认识自己。并且生病是学习忍耐的最好方法。

 

  4.为著神的荣耀

  有的人生病并不是神管教他,也不是撒但的攻击,也不是神要他学习功课。这个好比拉 撒路的病(约十一4),甚至死了,在墓中四日了,但神的儿子叫他从死里活过来,叫神得著荣 耀。神藉信徒生病得著荣耀,所以有时我们会生这样的病。

 

  5.为著神要赐给我们恩赐

 我们如果自己不生病,就不会体贴别人、服事别人。神叫我尝一尝病的滋味,当将来别人有病时,就会服事及体贴别人。你要知道最好的看护,最好的医生,不是从学校里出来的,乃是从自己生过病而成功的。神要藉著你生病,叫你有服事人的恩赐。因为虽然有时有爱心,但是经历不够。好比一个看护,如果他自己没有生过胃病,当他服事一个胃病患者,喂他食物时,看病人慢吞吞的下咽,他就要发急了,但是如果他自己曾尝过患胃病的痛苦,他就会很忍耐的服事生同样病的人了。

 

  6.为要保守信徒不骄傲

  这个就如约伯的生疮(伯二7),及保罗的一根刺(林後十二7)。

      前面六种的病,医生是无能为力的。像第一种的病,无论医生的本领有多大,总是他不能代病者认罪。他的本领不能代替宝血。只有病人亲自对付认罪,病才会痊愈。像第二种的病,医生也是无用。因为撒但攻击我们是没有理由的,所以必须用信心靠著主来抵挡它,它就逃跑了。第三种的病,医生也是无用的。在学校中,如果功课未学好不能毕业,照样在神前,如果功课没有学好,你的病也不会好。第四种的病,医生也是无用的,因为你一吃药,神就得不著荣耀。神不要药,要得荣耀。第一种到第三种的病就是有保罗、彼得在,有最大恩赐的人在,都是不奏效的。请长老按手也是无用的。第四种的病,如果有恩赐的人在,也许会好的,但是这样的好,神得不著荣耀,所以不可随便给人按手。第五种的病是很少的。

 

  7.天然方面的

  这种病是自己造成的、是天然的,好像天气冷了不穿衣服就会感冒,吃得不小心,肚子作痛。这种病有时用得著医生,也可以凭信心祷告得医治。

 

  如果医生不在,则有恩赐的弟兄或姐妹也会医得好。这病是天然的,所以平常都以天然的物质来医。有的病是非祷告不可的,但是像这样的病,是非医不可的。如果你的肚子饿了, 不必祷告,乃是去吃饭就会饱。如果今天偶一不慎而发冷发热,那么吃几粒阿司匹灵就好了。 肚子痛,则吃些药就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的,例如保罗劝提摩太饮酒亦是天然之病也(提前五23)。

 

  8.离世的时候到了

  这一种的病就像保罗那样的病(提後四6-8),就是要离世睡了。这样的病一来是无法可治的,只有求神成全他的旨意。切不要用祷告来争夺神旨。犹大王希西家就是一个例。後来 他的结局就不好(王下二十章)。

 

  当信徒一有了疾病,第一要紧的是要把原因找出来,如果原因找出了就知道用什么方法 来医治。那么怎能知道病因呢?当你一有病时最先要在神前求神光照,有没有罪恶,或者神 有什么旨意要成就在你身上。当你好好仔细祷告寻找过後,如果找著了原因,那么你就对付, 或者顺服,病就会好。如果没有找著原因,病仍是那么厉害,那么你就得奉主名抵挡仇敌撒 但,假若是它的攻击,就因著你及许多肢体抵挡的祷告也必会好的。如果再不好的话,那么 就得看医生吃药,因为这病必定是天然方面的了。

 

  (二)神医治我们的经文

 

   《神应许赦罪及医治》
  我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
  我的心哪,你要称颂耶和华!不可忘记他的一切恩惠!
  赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。
  救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。
  用美物使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。
  (诗一○三1-5)

  《耶稣为我们受鞭伤,我们可以得医治》

  他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受 的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。(彼前二24-25)

  《耶稣来要医治我们疾病和软弱》

  到了晚上,有人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话就把鬼都赶出去,并且 治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话,说:“他代替我们的软弱,担当我们的 疾病。”(太八16-18)

  《耶稣吩咐我们为病人按手医治病人》

  他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的,必然得救;不信的, 必被定罪。信的人必有神迹随著他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;手能拿蛇;若喝了 什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”(可十六15-18)

 

  二、祷告的原则:

 

  (一)你若要等到有现成的工夫给你去祷告是不会有的,你必须自己抽出时间来祷告。

 

  (二)没有一件事是太小而不必祷告的,所以应当练习把小事祷告过。

 

  (三)不要为你的忧虑烦闷,当把它们化为祷告。

 

  (四)当用默想的方法来寻求解释清楚你灵中的负担。

 

  (五)当你的灵被压时:

1.找出原因。
2.给这原因起名。
3.用祷告来把这原因除去。


(六)你祷告时,要用你的心思如同你的灵一样。


(七)你祷告时要审察:

1.你心思中的思想。
2.你心里的意愿。
3.你灵里的感觉。

 

(八)无知也是叫你重担不得脱的一个原因。信徒若肯专心求明白,且肯敏捷的与神一同除去 重担,重担就一定能被除去。


(九)要扩大你的祷告。祷告少,答应也少。

 

(十)如果神要用你的口祷告,你就应当勒住舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话(诗三十四13)。

 

(十一)祷告有两重的性质:

1.交通──祷告的人藉此可得个人的滋养。
2.祈求──祷告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。

 

(十二)当留意:不要祷告一无所成的祷告。


(十三)你为某人某事祷告,也当照你所祷告的去实行。


(十四)等候神时,注意(思念)主的同在,坐在主的脚前安息、默想、静念,以主自己为中心。

 

(十五)在祷告中你若不能自陈,也许是因为黑暗权势的反抗;这是很明显的,你应当抵挡仇 敌,宣告各各他的得胜,宣告仇敌是完全失败了的。

 

(十六)你若说:“我不觉得喜欢祷告”,就证明你正需要祷告。

 

(十七)你若没有祷告得透,就不要停止祷告,在神的时候未到之前,你若停止祷告,就有危 险,并且因此拦阻神。

 

 

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