【异端辨析】“东方闪电”不是基督教

前言

　　圣经马太福音二十四章四至五节，耶稣回答他们说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们；因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。”接下来，在二十三至二十六节，主耶稣又说：“那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！或说，基督在那里！你们不要信。因为，假基督和假先知将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。”
　　主耶稣预言有关假基督、假先知要来迷惑人的事，二千年以来，在不同的时期、许多国家的教会中都出现过。今天，这假基督也竟然出现在中国的教会中，它和它的使者们正在各地肆意的迷惑着教会的信徒。
　　近几年来，在中国各地的教会中，不时出现一些来历不明的“传道人”。他们大肆宣讲一些奇异的道理，甚至引经据典地向信徒们传说：“基督已经降临了，但不是降临在中东地区的耶路撒冷，而是降临在世界的东方——中国；不是什么荣耀地驾着白云来提接教会，而是偷偷地像贼一样的二次道成肉身，向众教会说话。”根据那些人所传讲的，这位基督不是二千年前曾为人类担罪钉死于十字架、后又从死里复活的拿撒勒人耶稣，而是二千年后的今天，出生在中国河南省某地的一位平民女子，她自称“女基督”，还说自己是从“东边发出直照到西边的‘闪电’”；她的工作是借着她说的话，审判征服教会中的信徒；相信她的人，将被她的话熬炼成为得胜者，在千年国度中与她一同作王，用铁杖管辖万国；而拒绝她的人，将遭受各样的刑罚直至灭亡。
　　“女基督”的追随者们，在“女基督”的纵容和命令之下，展开了他们对各地教会信徒的“征服”工作——迫害。这些人的所作所为，无一不与圣经的真理相背，不但破坏了主基督的圣洁教会，给很多个人和家庭带来极大的伤害，而且在社会上也造成了极坏的影响。这就是当前对中国教会威胁最大的异端组织——“东方闪电”。由于闪电派的成员不择手段地对教会信徒进行迷惑，各地教会中一些不明白真理的信徒，以及个别动机不正的传道人，相继被迷惑。但大部分的教会、信徒和传道人，还是依据圣经捍卫真道；在抵挡“闪电”邪说的同时，他们还积极提醒各地的教会，要警醒防备。如今“东方闪电”在美国、日本、加拿大、新加坡等许多国家中也开始活动，希望海内外教会的同工同道们，预意重视免受其害。
　　“东方闪电”，可谓是在中国教会有史以来最邪恶，最具有欺骗力的一个属撒但的邪教组织。它完全是一只披着羊皮的狼；是一个打着基督教的旗号，谬解且妄论圣经，抵挡神，攻击耶稣基督，破坏圣徒家庭，毁坏圣徒生命，并企图嫁祸基督教会，进而毁灭基督教会的恐怖组织；他们是基督教会和全社会人民的公敌。求主干预阻止邪教“东方闪电”的传播；也愿主怜悯他所拣选的儿女们，赐下分辨的恩赐，使我们时刻警醒谨守，同心合意抵御闪电邪说，誓死捍卫主的真道。

认识“东方闪电”

　　一、什么是“东方闪电”？

　　“东方闪电”，又称“实际神”、“全能神”、“女基督”，该组织是20世纪七十年代末由美国传入我国的邪教“呼喊派”分化衍生而来，其创始人赵维山原是“呼喊派”骨干，因与同党不和而另起炉灶。此组织常以马太福音二十四章中提到的“闪电从东方发出，直照到西边。人子降临也要，也要这样”以及二十八章提到的“他（基督）的相貌如同闪电”等经文，强调说第一次基督以男性形象降生在西边，现在则是以女性的形象（女基督）降生在东方。自称为是降临在“东方的闪电（基督）”，故被称为是“东方闪电”。
　　该组织宣扬耶和华统治的“律法时代”、耶稣统治的“恩典时代”已过去，“全能神”统治的“国度时代”已来临，神以一个东方女性的形象第二次道成肉身，降临中国，将对人类进行审判，并声称“世界末日就要来临”，只有信“全能神”才能得救，凡不信和抵制的都将被“闪电”击杀。
　　与其它的异端邪说一样，“闪电派”非常重视文字工作。在他们称为“经典”的书大约有以下几种：《东方发出的闪电》《话在肉身显现》《圣灵向众教会的说话》《新的发声》《那灵在说话》《基督的发表》《隐密显现》《吗哪》《神隐密的作工》《你听见神的声音了吗》《关于衽真理的交通与问题解答》《曦光》《行在光明之中》《神的说话与人的交通》等等，尽管书名不同，但内容大同小异，而且隔一段时间，他们就会将这些书的内容重新编辑，改上一个新书名。如果真是神所启示的，难道还有得着这样改来改去吗？足见他们所说的话，都是以谎言当作最有智慧的话，他们的本质纯属于邪灵（敌基督）的工作。
　　据各地教会反映，“东方闪电派”非常猖狂，如果进入他们里面，如同被打了死扣，要再出来，后果不堪设想。他们的手段残毒，甚至家人都被牵连。他们的理论是：撒谎是智慧，杀人是替神（即“女基督”）报仇。从他们的“经典”来看，言语粗俗，自相矛盾，逻辑紊乱，根本不能自圆其说。但是，就是这样的怪论邪道却使许多人受迷惑。为了唤醒迷路者重新转回，现将他们已显露的内情实况，揭示众知，便于各教会及信徒了解他们的真面目，彼此警戒，不被诱惑。

　　二、“东方闪电”的组织结构

　　“女基督”——“东方闪电”名义上的最高权威、精神领袖，实际上是一个傀儡。这位“女基督”，原是河南省郑州市附近一位姓邓的未婚女子，她在1990年前后高考落榜，精神受到严重刺激，患了精神病。后被人带进教会信了耶稣，但是此后不久，她加入呼喊派的聚会，接受了李常受的异端邪说，并痴迷于此。后来她逐渐出现犯病的迹象：她常对信徒说自己被圣灵感动见到异梦异象，还终日讲解她的异梦、异象和启示。有一次，“女基督”声称自己被神的灵附身，并亲笔写下一段关于自己是“神”的“话语”。这段话被她的“同工”看到后，消息很快被传开了，并且其中大多都相信她就是神。
　　而赵维山为达到他那不可告人的目的，也趁机吹捧“女基督”为神，并声称自己是“女基督”的大祭司，工作是替“女基督”全权负责该组织的行政。这样，他就把自称为“神”的“女基督”就成了傀儡，而赵维山自己却大权在握，成了名副其实的幕后操纵者。“女基督”狂妄地自称是二次道成肉身；在大祭司的竭力推崇之下，跟随他的众人们也都共同见证她为“神”。
　　“大祭司”赵维山——“东方闪电”真正的掌权者。赵维山是黑龙江省阿城人，原是李常受所创立的“呼喊派”中的一个信徒，是李常受的忠实门徒。在追求李常受错误传道的过程中，他十分热心，曾崇拜李常受为“能力主”，狂热拜读其作品。此后，他因为对该派的一些同工不满，就离弃了他们的教义。直至1993年，赵维山在河南东山再起，把他的组织改名为“真神教会”，并重新调整他们的组织、教义，从他们中间选出了七个人成为神的化身，并且给他们各自起了新名，分别为“全备、全荣、全知、全能、全权……”；赵维山则是其中的“全权”，而这七位神化身中的“全能”，就成了东方闪电派中所谓的“全能神”，即被赵维山所神化了的“女基督”。赵维山为了达到他那不可告人的目的，就声称自己是“全能神”的大祭司，负责行政管理工作，并安排各地的行政教务，工作差遣、钱财分配、书籍印刷、教规执行等。
　　后来，为了更形象地神化“女基督”，赵维山他们又重新选出了七个未婚女子（代替原来的七位“神的化身”）称为“七星”，又称为“神面前的七灵”。她们的责任是服事“全能神”、“女基督”，禁止众人接近“女基督”，以及记载整理“女基督”所说的话。
　　“圣灵所使用的人”——赵维山和赵维山身边的伊海涛、张新东、张宏真、罗刚等（除赵维山之外名字均为谐音）。“被圣灵使用的人”享有特权，他们是“东方闪电”总部的核心人物，赵维山之外的几个人都是总部“各部门的领导”，协助赵维山处理各部门的事物。
　　“小组”、“小排”——他们以10-20人为一组，设立组长一名；40人为一小排，设一名排长。各排各组都有一名“上级”从外地调来的“讲道高手”协助。另外，他们在每一层都设有一线、二线、三线、四线人员，分别负责主持、见证、摸底和铺路等工作。此外，他们又在各地设立“联络站”、“接待点”，并有不少的“训练基地”。每一层领导身边还有一至二名打手，既是保护领导安全，又是替领导管治那些违反“行政”或他们认为该受诅咒的人。

　　三、“女基督”的有关工作

　　“……别总想看神迹，没用！那些神迹不能成全人！说得明白点，今天道成肉身的实际的神自己，他只说话不作事，这就是真理！……他也是用话语来作工，用话语来代替事实，来让人认识他的实际，神的这一点作工你如果看透了就不容易消极了。……国度时代一开始，神就开始释放话语，在以后这些话语逐步应验，……神用话语来揭示人的败坏性情，这样更实际、更有必要，只用话语作，也是为了成全人的信心，因为现在是话语时代，需要人的信心，需要人的心志与配合。末世神道成肉身的工作是用话语服事……”（摘自《话在肉身显现》450页）

　　（一）“女基督”不作的工作
　　现在这位闪电派的女教头，自称是"全能者"，却一开头就声明她的工作只是在肉身说话，她不为人医病也不钉十字架，理由是“不作重复的工作”(即主基督作的她就不再作了)。
“……这次来也不医病、也不赶鬼、也不行异能，不是传悔改的福音，不是让人得救。因为耶稣作过那步工作，而且神不作重复工作，……现在的神不显神迹奇事，也不医病赶鬼，耶稣来时作的工作代表神的一部分，神这次来是作他这一步部分的工作，因为神不作重复工作，他是常新不旧的神……”（摘自《你听见神的声音了吗》175页）

　　1、不行神迹、不医病
　　主耶稣在肉身时，行过很多的神迹，正如使徒约翰所说：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”(约20∶30－31)。为什么“女基督”不行神迹、不医病呢？是因为她心知肚明自己并不是神，没有能力医治人的病。她这样说的目的是为要禁止人找她医病，免得没有神迹发生时，众人来追问她：“耶稣基督来了，能医病赶鬼行神迹，为什么你这个“女基督”却不能？”那时，人就能认出她是假的来。正因如此，她才事先声明，她不行神迹，不为人医病。

　　2、不为人钉十字架
　　主耶稣被钉死在十字架上，成为最伟大的救赎之工，正如使徒彼得所说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”(彼前 2∶24) 为什么她不钉十字架呢？因为，钉十字架是要受苦、要流血、要面对死亡的。死对她来说不是开玩笑的，她知道自己不是神，更不是道成肉身的基督，自身没有复活的能力，她若死了岂不是一切就都完了吗？她怕死，同时也怕别人问她：“主基督为罪人钉死十字架，你这‘女基督’什么时候钉十字架呢？”她真的很狡猾，于是便首先声明：她不为人医病，也不为人钉十字架，不再重复基督作过的工作。

　　3、不传悔改的福音
　　主耶稣的使命就是传福音使人得救，所以他一开始就传讲天国近了，要人悔改信福音(可1∶14－15)，并医治人各式各样的疾病(太4∶23)。他复活之后就向门徒显现，又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听”(可16∶15)。这是主给使徒们的使命，也是给我们每一个基督徒的使命，我们要向世人传福音，直到主的二次再来。女基督却说，她来不是要传悔改的福音，也不是让人得救，这说明她并不是基督，她只是一位冒主名而来的盗贼。

　　4、不作重复的工作
　 “女基督”这话说得真是冠冕堂皇。假设我们要追问下列问题的话，不知她“女基督”将如何回答：基督是道成肉身来的(约1∶14)，你为什么也说自己是道成肉身？基督教导人、差派人出去收割庄稼(太9∶37，约4∶35－38)；你为什么也教导人、差派人去作收割的工作？基督在登山宝训中讲了那么多神的话(太5－7)，三年的传道过程中，所传讲神的话(全备的真理)、所作的事，若被一一记下，所写的书连世界都容不下(约21∶25)；请问，你为什么也模仿基督，“说”出那些实为鬼话，却硬说是“神话”的书？为什么你不闭口，却重复着讲你的“新启示”呢？

　　为什么“女基督”不医病、不赶鬼、也不行异能？为什么她不为人钉十字架，也不传悔改的福音，不让人得救？她并不是不再做重复的工作。其实只有一句话，她什么也不能作，因为她不是基督，更不是全能者；她只是夸夸其谈，装腔作势冒牌的假基督。

　　（二）“女基督”要作的工作

　　1、取代主耶稣的身份
　　“……借着说话的方式来转变作工方式，神主要作这个工作，来除掉人心目中耶稣的形象。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福，把人观念中这些东西都除去，让人认识神的实际、神的正常，除去人心目中耶稣的地位，让神新的形象占有人……”（摘自《话在肉身显现》179页）
　　女基督声言：耶稣只作了神所有工作的一部分；而她此次来是要在肉身接替耶稣的工作，完成基督未完成的工作。她说，基督只能赦罪，却不能使人胜罪，而她要在肉身说话，借她的话来除去人内心的罪性，败坏人深处撒但的性情，把人恢复到受造者最初被造之时的位置，并把人带进耶稣在世时曾应许的“天国”里。她要除去人心目中耶稣的地位，让神新的形象占有人，使人接受末日“实际神”的工作，感受“实际神”在肉身说话的真实。这就是“女基督”的工作--名副其实的敌基督的工作。

　　2、开辟结束新旧时代
　　“女基督”自称是“全能神”，是二次重返肉身的基督，并定下了真假基督的标准。她说：真的基督能在肉身结束旧时代，开辟新时代，如：两千年前，耶稣道成肉身在犹大地，传讲天国的福音，结束了旧的律法时代，借着钉十字架，又开辟了新的恩典时代，凡相信耶稣是基督的人，都进入恩典时代而得救，凡不接受耶稣的犹太人，都在律法下被定罪。假基督不能结束旧时代，更不能开辟新时代。两千年后的今天，神又二次道成肉身在世界的东方(中国)，她的工作是结束旧的恩典时代(恩门已关)；开辟新的国度时代(基督已经降临了)；凡相信“女基督”就是全能神的人，就被她作成得胜者进入国度时代（摘自《你听见神的声音了吗》前言6页）；凡不接受她的人，无论在恩典时代多么忠心，都要因弃绝“全能神”而被钉罪灭亡。闪电的人还说，从90年开始，恩典时代就结束了，国度时代就开始了。“女基督”的工作是以点代面，先在中国作，再向宇宙扩展她的国度。

　　3、在肉身说出神的话
　　“……此次道成肉身的神所尽的职份就是说话借着说话征服人、成全人，也就是灵实化在肉身中的工作就是说话，肉身的本职工作就是说话，借此达到完全征服人、显明人、成全人与淘汰人的目的……第二次道成肉身作的工是不同于第一次道成肉身作的工作的。末世神将征服的工作实化在一个普通而又正常的肉身中……而是只在肉身中说话，在肉身中征服人……”(摘自《话在肉身显现》916-917页)
　　“女基督”说，她这次重返肉身的主要工作，是在肉身说话，虽在肉身说话，说出的却是神的话，即“话在肉身显现”。因此，她的话能供应生命，有审判的能力，能揭露人的内心，能征服人，是新时代人的需要；她的话比任何的解经家解释的话都高，甚至比圣经的话还新，是取代新旧约圣经的一本最有权威的书。“女基督”为了完成她的使命，她大言不惭地说出了一本比圣经还多200页多的书--《话在肉身显现》，并以此书取代圣经。在这本书中，除了攻击神、否认圣经、谬解圣经的话以外，全都是些疯疯癫癫，胡扯八道，骂人的话；还有一部分是控制人，恐吓人的恶毒之语。

“东方闪电”引人入教的手段

　　一、认识闪电派的内部文件

　　（一）如何“引人入教”？

　　凡是属异端的就与撒谎有不解之缘，“闪电派”更是如此。他们没有真理，又要装成拥有真理者。为此就不得不采取撒谎、诡诈的手法。他们为了招揽更多信徒入教，还专门搞了名叫《摸底铺路问题细则》和《工作安排》等内部文件。这些书揭示了他们的工作内幕以及他们极其阴险毒辣的手段，他们诱惑人有一套手段，控制人也有一套手段，残害人更是不择手段。他们吸纳的对象，除陌生人外，更有基督徒，甚至是教会领袖。这些内部文件记录了他们招揽信徒入教的三个步骤：

　　· “摸底”：这是渗透与破坏教会的第一步，就是借用各种关系﹑各种方式打入各派教会内部，与信徒拉好关系，获得他们的信任好感，以便了解他们内部的实情，为以后引见人或见证工作打好基础。

　　· “铺路”：就是用一些不同的道理来吸引人，引发人的好奇心，并介绍他们的高层与当事人接触，招揽信徒入教。按照手册中的话来说，“铺路就是在拉好关系后，谈一些转观念的真理，把他们里面容易与神工作打岔的观念、想法与认识，一样一样地扭转过来……让他们有一种危机感，不追求不行。”

　　· “见证”：就是向当事人进行诱导与洗脑，软硬兼施，用尽一切手段从当事人身上获利。

　　《细则》再三告诫他们的人，在开始找人谈话时，必须隐藏自己的真相，不得暴露身份，假装寻求真理，打听教会情况，装作初信寻求的姿态混入教会，对人讲一些属灵的名词，装作很渴慕的样子，少说多问以了解对方情形。

　　· “不能直接问神什么时候来，有一些咱们常用的属灵术语，不能谈。比如：吃喝神话、败坏性情、刑罚审判、作工原则等”（《细则》11,101,102页）

　　·  “别直接否定圣经，别说圣经过时了，不看了，里面有人意，全错等等，应该讲神有新的发声，就看新的。”（《细则》101，102页）

　　·  “别否定三位一体，别谈神的性别”，“别说现在不是恩典时代”，“咱们的情况不给他们说，即聚会不看圣经，不背主祷文，跳舞，智慧，隐藏等。”（《细则》101,102页）

　　· 对于刚刚接受的人，禁止讲曾经烧圣经、诗歌本的事。“一激动，话说除去了，身份暴露了，真是可惜！有这样表现的人可以说都是没有头脑的人，都是傻大胆，都是不认识自己的人，都是作工太急的人。”（《细则》17页）

　　· “不得急于求成，操之过急，不稳重，过早相信对方而吐真情，如神在地工作多少年，道成肉身是女性等等。”（《细则》101页）

　　· “对于接受之后的人员要安排好，别让其暴露，免得轰动太大拦阻工作，最好作到把好人都得过来，也不让上边或其它知道。”（《细则》115页）

　　（二）如何“控制信徒”?

　　当一个人已经受了迷惑，并进入组织后，为了让他交出自己所拥有的一切，任由他们使用，“东方闪电”确立了《十条行政》，以此作为规条，来操控、压迫信徒。特别是其中的第三、第七和第九条，其背后的目的就是要把信徒的财务占为己有，要求信徒绝对服从以及把信徒与家人抽离。

　　其主要内容有：

　　1、“人不得妄自尊大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高”。

　　2、“当行一切对神的工作有益的事，不该作毁坏神工作利益的事。当维护神的名，神的见证，神的工作”。

　　把这两条放在一起来看，都显出一个中心内容，即以自我为中心，自己高抬自己，自己护卫自己的见证和工作。这样的见证是虚伪的。耶稣说：“我若为自己作见证，我的见证就不真，另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的，你们曾差人到约翰那里，他为真理作见证”（约五∶31－33）。在历史上有前仆后继的人都为耶稣作了美好的见证，这样的见证才是真的。而“女基督”只不过是自己在夸耀自己，并迫使人来护卫自己。这只是一种权力的强迫，使有些心不甘者也只能是“人在屋檐下岂可不低头”勉强而又恐惧地为其作违心的见证。

　　3、“神家的钱财、物质、包括一切财产都是人当纳的祭物，这祭物除了祭司和神可以使用之外。任何人不得享用，因为人所献的祭是供神享用的，而神只把祭物赐给祭司分享，其余的任何人都没有资格，没有权利享用一点，因为人所献的祭（包括钱财、物质、可享之物）都是献给神的，不是献给人的，所以说人不应该享受这些东西，若有人享受些东西那就属于偷吃祭物了，凡属这样的人都是犹大，因为犹大不光卖主，还偷取钱袋里的钱花”。

　　这一段话所围绕的中心，就是“钱”。而这里的“祭”，就是向信徒索取钱财的一个借口，用“献祭给神”来掩饰自己贪财的心。因此，这一条应当如此表述：其成员应将其一切财产当作祭物，献给“女基督”，即“东方闪电”的核心成员，只能供他们享用，其他人没有权利享用一点儿。如果一个人加入该组织，无财产奉献，应全力为他们工作，迷惑他人，如在三个月内无效，就当开除。

　　4、“人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉，一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。”

　　5、“不可论断神，不可随意议论神的事，当作人该作的，说人该说的，不要超越范围，不要超越界限，警戒自己的口舌，保守自己的脚步。以免作出触犯神性情的事。”

　　“不可论断，”是圣经的教训（太7∶1）。但如果是因为自己所行的是恶，而以“不可论断”这属灵的话来控制人，这则是邪恶的。若不将她的恶行指正出来，这就是犯下了包容罪恶之大罪了。信徒当嫉恶如仇，万不可姑息养奸，无论何人犯了罪都要指正为是，更不可服从，务要从中走出（林后6∶17）。不可为保全地位，怕人攻击而睁一只眼闭一只眼，佯装没看见。如果这样，犯罪的人有祸了，视若无睹的人祸就更大了。

　　“当作人该作的，说人该说的”。这话就更错，人不可随己意说话或作事，更不可为不义而献上自己的身体（罗6∶12），却要把身体当作活祭，献给义作器具以致于成圣（罗6∶13-14）。用自己有限的生命来维护真理、献身真理、为主使用。行事为人应当时常心中有主、向上望、行事为对得起主。在神每时每刻的鉴察中，禁止我们的口舌并全人（传5∶1-2）。却不可把人当神来敬。

　　6、“当作人该作的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一切，否则你不配吃喝神的话，不配寄存在神家中”。

　　7、“在工作或教会的事务之中，除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错與你无关，你只管绝对顺服就是了”。

　　用一些名利、地位来收买一些骨干分子为其效力，不难发现这正是“东方闪电”的手法。为了使歪门邪道得以广传，她（女基督）又在自己以外竖立了第二种权威人物——“圣灵”使用的人。这里的“圣灵”，也就是“女基督”，其实质为邪灵。这是一种层次的设立，有些人可以凌驾于别人之上，这是与基督的教训完全冲突的。“绝对听从不分对错”，这正是魔鬼混淆真理的声音，旧约中不倒嚼之动物尚且称为不洁，更何况人对真理不认、接受谬理、黑白不分、罪岂不就更大了吗？因此，这条就在告诉我们，在“东方闪电”中。只有它的核心成员才能“有圣灵”。才是被“女基督”使用的人，其他的成员只能绝对听命于他们，无论对错，无权过问。

　　8、“人信神应该顺服神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人划为等号，看为平等，这是神所不能容忍的”。

　　任何人、事、物在我们心中的地位不可与神平起平坐，这是完全正确的。神为什么不容我们心中有偶像？这点是我们必须注意的。首先我们必须承认，神不是为了得人为老大的地位而嫉妒，不容忍。而是因为除神以外根本就无别神可以与神相比（诗77∶13，弥7∶18）。惟有耶和华是真神、是活神（耶10∶10）。其余的全是假神，信奉者只能害其生命，信“女基督”的更是如此。

　　9、“当为教会的工作着想，当放下肉体的前途，对家庭的事应该当机立断，应全心全意投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。”

　　当为教会的工作着想，是神的儿女都应遵行的，但如果当机立断地放下家庭的事，就不合圣经的教导了。圣经教导我们，人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？（提前3∶5）一个事奉主却又破裂家庭和睦的人，又怎能荣耀主呢？一个事奉主的人却管理不好自己的家，他的工作将失败一半。圣经教导我们，各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份（林前7∶20），只要生活的目的和生活的方向改观了，无论在任何岗位则可使主名得荣耀。

　　10、“对于每一个不信的亲属（你的儿女、丈夫、妻子或你的姐妹或者你的父母等等）都不要生拉硬扯，神家不缺人口，不需要无用的人来充数，凡不是甘心信的都不要领进教会，这条是针对所有的人说的，对于这事你们应该互助制约，互相监督，互相提醒，谁也不得触犯，即使不信的亲属勉强进入教会，也不得给发书，不得给起新名，这样的人不是神家的人，无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来麻烦，那就将你本人开除或者限制起来，总之对于这件事，都应该有责任执行，但不能乱来，不能报私仇”。

　　一个传道人当然不可以把人“生拉硬拽”、拉进礼拜堂参加聚会。但一个传扬主福音的人，必须具备主那愿意万人得救不愿一人沉沦的心肠；“并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人”（提后4∶2）。使徒保罗在传道时，就不缺乏对人爱心的“劝勉”，并称神所托咐的职份是“劝人与神和好的”职份（林后5∶11－18）。毕竟每一个初信者不都是顺服的，我们必须耐心地把主的救恩和真理讲解清楚，这样，人才容易接受真道。

　　二、认识闪电派的具体传播手法

　　（一）传“闪电派”的人，先派人到各地“交通”，即他们所谓的“摸底铺路”，把当地情况弄清了，人也熟了，然后带领他们的“工人”来讲道。他们一开始先提出条件，要求来聚会的人必须听到结束，不要中途退出。每人先要放下以往所领受的一切，成为一张白纸来听他们的“道”，有疑问先放着，结束后再提出。然后从“三步作工”讲起，讲“基督”现在已第二次道成肉身降临在中国，讲“基督”现在在“发声”，凡不领受的都是灭亡之子。听的人大部分开始时会有许多疑问，他们用“灵意”曲解圣经，用福气笼络人心，用恐吓使人不敢作声。据许多以后醒悟过来的同工说，他们开始时里面有一股抗拒的力量，不愿意听下去，但他们硬要人听守，只好勉强听下去。后来就越听越糊涂，不知不觉中就被掳过去了。他们常借亲戚关系，人情关系拉拢人脱离教会，放下一切为她奔跑效力。只要某个教会中掳去一信徒，然后就以此为据点，用各种手法扩大影响，不达占领全教会的目的，绝不罢休。开始接受“闪电派”的人，好比深夜乘火车，火车什么时候渐渐转了180度，乘客一点不知道，还以为方向正确，别人都错了。

　　（二）“闪电派”中以女子居多，她们常用“爱情”、“婚姻”关系，诱惑教会中未找到对象的青年工人，（在他们的“摸底明细表”中有“有无想找对象和条件”一栏），从而以介绍女友为由打入教会内部，其实全是婚姻骗局。更为卑劣的是，他们仿效“公关”的一套，专派年轻漂亮、会说话的女子以交通为名，引诱教会的传道人（不管其有无家室），企图让他落入试探，乖乖地成为他们的俘虏。如果插不进手，就用恶意毁谤的言语诬蔑攻击教会的负责同工，如金钱不清、男女关系等，损其形象，使教会满了猜疑、嫉恨，目的要摧毁教会。

　　（三）“闪电派”为恐吓、惩治他们中间的“背叛者”、“动摇分子”，特意制定了一套所谓的“国度时代的宪法”、“行政及诫命”，用世俗的制度及帮派的规章来稳固、管理他们的邪教组织。现摘录几条（《东方发出的闪电》P606-607）：

　　· 无论何人，心里抵触必遭审判；

　　· 对我所拣选的意念不对，立时管教；

　　· 对于不信我的，我放在一边，任其乱说乱作，到最后我彻底惩罚他，收拾他……“现在我把我的行政颁布给你们，（从颁布之日开始实行，针对不同的人给予不同的刑罚），我说到做到，一切都在我的身上，谁若疑惑必遭击杀，没有考虑余地，立刻斩草除根，除去我心头之恨。（从此得到印证，谁遭击杀，必不是我国中的一员，必是撒但的后代）。

　　看吧，如此的阴森恐怖，完全是江湖盗匪的恶人口气，又与那些邪教对付手下人的做法一模一样，比如日本的邪教“奥姆真理教”，为报复一个从他们中间脱离出来的律师，竟将他一家三口残酷杀害，抛尸荒野。此外，他们的“宪法”又说：“为我效完力的人，要老老实实地退去，不得吵吵闹闹，小心我收拾你（这是附加一条）……因着时代的转移，我的工作步伐也大不相同，因着工作的需要，我需要的人也不同。该舍的就舍，该砍的就砍，该杀的就杀，该留下的必须留下，这不是以人的意志为转移的必然趋势。在人，谁也改变不了，必须按着我的来。……我的话就是权柄，谁改动谁就触犯刑罚”，必遭我击杀，严重的断送自己的性命。（摘自《话在肉话显现》 1045-1049页）。

　　从这些手段就可以看出，“东方闪电”非常善于利用人性的弱点，从人的需要下手，加以利诱、威胁。他们费尽心机，无所不用其极地对人“付出”，如当他们看到一个人有情感上的需要时，就会派异性去接近，用男色、女色加以引诱等等。这种“传福音”的方法，完全是从人的需要下手，随后就进行洗脑。他们不采用大聚会的形式，而是采取小组或个人工作的形式。他们的小组对新朋友有无尽的接纳，无论新朋友提出怎样的问题，他们都或容许或绕圈子，总之，绝不会和新朋友争辩。当他们用尽一切利诱的方法，当事人仍不愿入教时，他们就会施予威胁的手段，比如说在人的家门口放棺材、祭祀用的花圈等等，甚至还会像帮会那样绑架人，将男女囚禁一室，让他们彼此发生性关系。之后若不愿入教，他们就威胁把这些丑事宣扬出去。他们用尽一切手段蛊惑人入教，甚至不惜搞得别人家破人亡。

“东方闪电”的谬误

　　一、对《圣经》的诋毁

　　引用而否认圣经，是“东方闪电”一贯的手法。“东方闪电”虽然高举基督教伟大的旗帜，但他们却在背后作一些反基督的动作，作一些有损于基督的事情。“东方闪电”常以诡辩之法来改变主的话语，使信徒对所领受的道感到莫衷一是；就在此时利用不正当的手法，撒下可恶的稗子，占据不坚固之信徒的心。“东方闪电”对圣经的态度可用八个字来总结：诋毁、贬斥、否认、攻击。

　　谬论1：“有许多人在‘圣经’里搜寻根据，想找着神道成肉身的预言，人的断了弦的思维哪里知道，神早已不在‘圣经’里‘工作’，而是‘跳跃’‘圣经’之外津津有味地作起了他早已计划好的，但又从未告诉给人的工作……”。（摘自《话在肉身显现》410页）

　　谬论2：“现在人都想从圣经里找着（神）在末世工作的预言，发现神在末世作什么工作，末世都有什么预兆。这样人崇拜圣经的心就更加强烈，越到末世人越‘迷信’圣经的预言”。“圣经成了最新工作的拦阻，若没有圣经人能另外寻求神的脚踪，但如今神的脚踪都让圣经给控制住了，最新工作的扩展简直是难上加难，寸步难行，这都是因为圣经中的名章名句……造成的”。（摘自《话在肉身显现》799页）

　　谬论3：“这两个约仅仅包括律法和恩典两个时代，对末了时代并无关系，所以圣经对今天的人来说，已经没有多大用处了，顶多作一个参考”。（摘自《话在肉身显现》第806页）；“……但这些书仍是过时的书，仍是旧约时代的书，他们这些书再好也只能使用一个时期并不能存到永远，……就是新约生命之言即使徒书信，四福音拿到今天都成了历史书籍。成了老黄历……还不都是过时吗？还不都是无价值吗”？（摘自《话在肉身显现》第815页）。

　　“东方闪电”对圣经首先是诋毁，接着是贬斥，最后是否认。但是，被他们所否认过的真理，不能因为他们的否认而不存在。他们最终的目的是让人对真理存不信的态度并攻击真理。下面就让我们留意他们是如何不顾一切丧心病狂地盲目攻击圣经的。

　　1、把圣经真实的道理说成谣言。 “相信圣经的，就是相信谣言”（摘自《东方发出的闪电》417-419页）。

　　2、持守圣经的是神阶级敌人。 “持守圣经观念的人，是神阶级敌人。”（摘自《东方发出的闪电》246页）。

　　3、相信圣经的是圣经的走狗。 “留心与相信圣经的人是圣经的看家奴……是经文的走狗”（摘自《新有发声》第28、30页）。

　　圣经都是神所默示的（提后3∶16－17）；是绝对权威的，是圣灵藉人写的（彼后1∶20－21）；因圣灵能知神的事（林前2∶10）；圣经不可强解，否则自取沉沦（彼后3∶16）；圣经不可增减（启22∶18－19；申4∶2；12∶32；箴30∶6）；圣经永不废去，“草必枯干，花必凋残惟有我们神的话，永远立定”（赛40∶6 ；太24∶35；诗119∶89），圣经的话是灵，是生命（约6∶63），是生命的粮（太4∶4；耶15∶16）；圣经是道路上的光（诗119∶105，130）；圣经是医治全体的良药（箴4∶20－24）；圣经是真理的标准（赛8∶20）；圣经能激发信徒灵性，使人有盼望；“耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目”（诗19∶8；罗15∶4；彼后3∶1）；圣经是属灵的兵器（太4∶4，7，10； 路1∶37；来4∶12）；信徒当常查考圣经（约5∶39；徒17∶11；赛34∶16）；圣经远胜高贵的纯洁金银（诗19∶9－10；119∶72）。

　　在“东方闪电”的书中，“女基督”自始至终一方面猖狂地攻击、反对、驳斥、诋毁、亵渎圣经中神的话语，亵渎圣经在人心目中的价值；又说圣经的作者是人，说圣经中真实的道理是谣言，根本没有神的心意在其中。另一方面，她又说人无权查考圣经，没有资格解释圣经，还破口大骂一切持守圣经的人是“全能神”阶级敌人，一切相信圣经的人都是圣经的看家奴、走狗，是法利赛人的孝子贤孙。这样的“实际神”可信吗？

　　二、否认“三位一体”

　　“女基督”荒诞地把自己称为“重返肉身的‘全能神’”；与此同时，“女基督”也在她的书中，不遗余力地否认了神的存在、位格和属性。她口口声声说正统教会“在宗教的传统观念里你们接受得太深了，你们中毒太深了”。“因为三而一的神根本不存在，这都是人的传统观念，是人的错谬的认识法”。（摘自《话在肉身显现》550页）

　　“女基督”竟然把圣经中三位一体的教义，带到了人有限的头脑里进行分析、判断，然后加以否认，这是一种极度荒谬的做法。此外，他们还说：“因为三而一的神根本不存在……是人的观念中想象出来的。”（摘自《话在肉身显现》第866页）这种说法是极大的错误，三一真神决不是人思维的产物，更非人头脑中构思出来的，而是由神的启示而来的。

　　闪电的谬论：“……圣父、圣子、圣灵三位一体，那就是三位灵了，三位灵就是三位神，那就不是独一真神了。……圣父、圣子、圣灵，这个说法最谬！……如果谁说三位一体的神确实存在，那你就解释到底什么是三位一体，什么是圣父？什么叫圣子？什么叫圣灵？圣父就是耶和华吗？圣子就是耶稣吗？圣灵又是什么呢？父不是灵吗？子的实质不也是灵吗？耶稣作的不就是圣灵作的吗？当时耶和华作的工作，不也是与耶稣一样的一位灵作的吗？……神只有一位，神的位格也只有一个……”（摘自《话在肉身显现》552-553页)

　　神是独一的（可12∶29），但又是三位一体的。圣经里虽无“三位一体”的直接明文，但我们仔细地去查考圣经，神是“三位一体”的。

　　在神创造天地的过程中，已经出现了“三一”真神的踪迹：“起初神(圣父)创造天地，地是空虚混沌、渊面黑暗，神的灵(圣灵)运行水面上，神说(圣子)要有光，就有了光”(创1∶1－3)。在神造人的时候，中文圣经中记载的“我们”，是在启示“神的位格不只一个”。“神说：‘我们(至少两位或两位以上)要照着我们的形象、按着我们的样式造人……’”(创1∶26)

　　在天使对马利亚预言耶稣降生时，也说出了神的三位一体：“天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此，所要生的圣者必称为神(圣父)的儿子(圣子)’”(路1∶35)。在耶稣受洗时父神的见证中，神的三位一体清晰可见：“耶稣受了洗随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见神的灵(圣灵)，仿佛鸽子降下来，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子(圣子)，我(圣父)所喜悦的’”(太3∶16－17)。耶稣在与门徒分离的时候，对门徒的应许中，也十分明显地讲出了神的三个不同位格：“我(圣子)要求父，父(圣父)就另外赐给你们一位保惠师(圣灵)，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵……”(约14∶16－17)耶稣复活之后，在他所颁布的大使命中，他亲口向门徒宣告了三位一体的真理：“所以你们要去使万民作我的门徒，奉父(一位)、子(一位)、圣灵(一位)的名(一体)给他们施洗”(太28∶19)。新约使徒们的书信中，也都一再的讲到三一神 (林后13∶14，彼前1∶2，启1∶4－5)。

　　三、否认神的全知全能

　　闪电派的谬论：“天使长的背叛如夏娃被蛇引诱一样是预料之外的事……当她俩吃果子时神并不知道……”（摘自《东方发出的闪电》328/329页）“女基督”书上说，天使长背叛神和夏娃被引诱之事，都在神的意料之外。甚至还说，当亚当、夏娃吃禁果的时候，耶和华神并不知道。这看似十分平常的两句话，实质上却是在否认神的无所不知，是在否认神最基本的属性。如果神连这最基本的属性都不具备的话，那么，创造万物的神跟受造之物的人就没有区别了。她之所以要这样讲，无非是有意地贬低神，让人误以为神只不过跟她一样，这样可以使人顺理成章地接受她“道成肉身的实际神”。

　　“东方闪电”把受造之物的两起铁证如山的犯罪事实埋没了。这种心态完全出于自义和背叛的野心，就像一个犯罪的人希望没有法律，犯罪后就不受法律的制裁一般。他们所受的和基路伯是同一个灵——“背叛神的灵”。创造宇宙万物的耶和华神是无所不知的,这是一条永不更改的真理。在昔日，当心高气傲的天使长，心想”我要与至上者同等”时，鉴察人心的神就已知道了。天使长因对神的背叛就堕落阴间，下到坑中极深之处，落在公义之神的审判之中，受到了应有的惩罚(赛14∶12－15)。

　　人类的始祖夏娃无视上帝警戒的话，在“不一定死”的诱惑，和“便如神”的欲望驱使之下，就将一切置于不顾，最终，她将自己、丈夫和全人类陷在罪中，置于死地。然而，在夏娃伸手摘果子的那一刹那间，洞悉人肺腑心肠的神，就早已知晓她所作的选择；神之所以没有拦阻她，是因为神尊重人的自由意志。
 
　　虽然神必须按公义审判始祖，但在神公义审判的语句中，仍然流露出他至深、无限的慈爱。“莫非你吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”(创 3∶11)，一句问话中的“莫非你吃了”几个字，非但不支持“神不知道”这一说法，反而证明了神的无所不知。神如此问始祖，乃是对他们的宽容，希望他们能主动地向神承认自己的罪。结果，在他们面对自己犯罪的事实时，他们向神所持的态度却令神失望。纵然神对他们的审判是，以赶逐他们离开伊甸园，来彰显神的公义；但与此同时，神为他们所预备的“皮衣”，更彰显出神的慈爱(创3∶1－21)。

　　四、对圣灵的亵渎

　　闪电派说：“真正的三一神根本不存在，神没有父，也没有子，更没有父与子共同使用的工具——‘圣灵’……”。（摘自《救主早已重归》476-481页）这是明目张胆地亵渎圣灵为父子“共同使用的工具”，这不仅是对圣灵的一种贬义的辱骂，更是对圣灵位格的否认。

　　闪电派又说：“让犹大卖耶稣，这是圣灵借题发挥的，是圣灵当时作的工作。耶稣选犹大时，并不知道他是要出卖他的，他只知道他是加略人犹大……”（摘自《话在肉身显现》776页）

　　圣灵是神的真理，不是任何一个人主观的臆测，而是圣经中永不更改的真理。圣灵是神，是有位格的神；圣灵也拥有与父神相同的基本属性。圣经对“圣灵”二字的记录颇为广泛，在旧约有五次，四福音书中出现二十六次，新约其它二十三卷中共出现百余次之多。各卷书对“圣灵”二字记录的次数各有不同，主要是因为三一神在各时代的工作之异而致。但三位仍是不分的一体。在旧约圣父时代，圣灵虽然出现得少，但只要用其（圣灵）被称为“耶和华的灵”（赛61∶1，路四∶16－19），就可以说明神与圣灵本质上属一。同样，圣灵也被称为“主的灵”（徒8∶39），而主就是那灵（林后3∶17）。圣灵被称为神的灵（创1∶2），而神本身“就是灵”（约4∶24）。人看见了子，就看见了父（约14∶9），因为父与子原为一（约10∶30），圣灵又住在主里面（约1∶32）。三位无法分割、三位纯属一体、同是一体神。

　　五、对基督的污蔑

　　谬论1：不认耶稣是神的儿子。“耶稣是他道成的肉身，并不是他在天上的儿子，你懂吗？”并且说“耶稣只是神在地上所拣选的一个人……并不能证明他就是天上神的灵的儿子……是一个受肉身限制的人资，并没有灵的全部权柄”。（摘自《话在肉身显现》第558页）

　　谬论2：歪曲道成肉身。“耶稣当初来的时候是男性，这次来的时候是女性，一共道成肉身两次，这是最后一次，他来是显明他的作为的，假若这一次不道成肉身亲自作工让人目睹，那在人观念里永远认为神是男性，不是女性。”（摘自《话在肉身显现》第860页）“东方闪电”的这段话，是对基督的诬蔑与反叛，他们宣称基督借女性再生的谬论是对圣经明显的篡改。查遍圣经我们根本找不到基督以女性再来的说法。

　　谬论3：否认耶稣死而复活的事实。女基督狂妄地说道：“难道我第一次道成肉身时，从死里复活就真是那个字面意思吗？就真是那个文字叙述的过程吗？我说过……没有一个人能明白我话的意义，历史历代没有一个不认为我从死里复活就是那回事……我真正被钉在十字架上了？而且死后从坟墓里出来了？真是这样吗？这难道是事实吗？”（摘自《话在肉身显现》第31页）。而《圣经》针对这种异端邪说，明确地告诉我们：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……基督若没有复活，你们的信便是枉然”（林前15∶14－17）.

　　此外，他们还说：“没有这个人（女基督）的存在，天上要昏暗、地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中……你知道吗？若不是神重返肉身，任何一个人都没有机会蒙拯救了……既然这个普通的人对你们这么有益处，那还何乐而不为呢？你为何不试你的运气……？最终万国都要敬拜这个普通人，这个小小的人，因为是他带来的真理、生命、道路、拯救了全人类……这样的一个普通的肉身，不配称基督吗？”（摘自《圣灵向众教会的说话》第57-60页）在这段话中，充满了牢笼人心的花言巧语，他们把人“蒙重生”一事，视为是凭运气可得的，这是一种世俗和赌博的口气。人蒙重生不是靠你的运气，而是由于神的恩、人的信和主的血。人得称义只有透过圣灵的工作，借着主圣道的训诲和引导，并有宝血洁净的功效，得救的见证和奇迹，方可于一个悔改的罪人身上出现（约壹5∶8）。每一个人的蒙恩，全是基于上帝的恩典而不是靠运气。

　　他们如此反对《圣经》，否认神的三位一体和耶稣基督的救恩，目的是什么？用他们自己的话来回答吧。《话在肉身显现》179页说过：“神主要作这个工作，来除掉人心目中耶稣的形象。……让人认识神的实际、神的正常，出去人心目中耶稣的地位，让神新的形象占有人。”这真是不打自招！

　　六、对教会的攻击

　　闪电的谬论：“……现在不需要领受圣餐、受洗，更不要传福音，恩门早已关闭……”“你们实行得再好、再多，也没法达到末世神的要求，你该知道神对人的要求是不断随着时代改变……”（摘自《话在肉身显现》793页）

　　“……你们的同工会、大聚会、小聚会我都憎厌，从不感兴趣，我作工就这么个原则，不愿在聚会里讲道……我不喜欢你们都规规矩矩地坐在一起聚会，不是你们安排的不好，也不是你们太低贱，而是我讨厌你们这样的生活，更无法适应你们这样的生活……。”（摘自《救主早已驾云重归》437-439页）

　　这些谬论都是破坏教会原本合乎圣经的正常礼仪和规矩。

对“东方闪电”的防范措施

　　一、加强对教会同工的栽培

　　（一）提高教牧人员与义工的属灵素质

　　不可否认，异端和邪教在侵入教会之时，最先想要蛊惑的就是在教会中参与侍奉的人，因为这样破坏力才够大。在“东方闪电”的工作手册和奖励制度中也可以看到他们对于如何影响教会负责人的重视。因此，积极提高教牧人员与义工的属灵素质就成了当务之急。教会同工的素质直接决定了信徒的素质，因此有必要创造条件，不断学习、提高，为识别异端和邪教提供有力的保障。传道人必需将“东方闪电”的错谬熟捻于心，并能根据《圣经》指出正路，帮助每个信徒都能了解，在异端邪教的诱惑面前能站稳脚跟。

　　（二）稳固信徒自身的信仰根基

　　很多信徒虽然接受了基督的福音，但他们传统的文化与过去的习性仍然存在，他们并不了解自己的思想背景与圣经价值的价值观是否有抵触；所以，这些信徒就容易以自己主观的意愿去理解圣经，以致给传异端的人留空子。所以，所有信徒都要有关于真理的训练，十分清楚地明白真道，确知自己所信的是谁。此外，必须稳固自己的信仰根基，一旦听到那些和自己的信仰不同的有关教义时，就能马上作出拒绝的反应，并向教会牧者报告。这样一来，那些传异端邪教的，就不能轻而易举地迷惑教会中的信徒了。

　　（三）学习解经方法，宣讲闪电错谬

　　任何异端的产生，都是由于某些人解经上出了问题，受异端迷惑的人，多半都不懂正确地解经原则。只有当每个信徒都能对闪电派的错谬和邪恶手段有清楚的了解，并且知道他们在信仰上的错误错在何处，对圣经的缪解谬在何处，他们所传讲的邪说邪在何处，他们的手段卑鄙恶劣在何处，以及接受他们错谬后的危害在何处等等之后，他们才能真正对“闪电派”采取不听、不看、不想、不信的防守措施，才能持守圣经真道。

　　二、留意来历不明的外来人员，谨慎接待传道人

　　不随意接待来历不明的自称“传道人”的外来人员，以免贸然接待或已受人迷惑的假师傅，引狼入室，致使教会遭到亏损与侵害。对外来的人员不轻易否认也不轻易接纳，必须要细致观察，并从他的信仰、生活品行等方面多加留意。同时，要积极和周边教会保持联络，及时沟通交换在教牧过程中发现的新问题新现象，以防患于未然。

　　此外，各地教会的牧者和兄弟姐妹，随时注意身边那些新来的人，或一段时间不见又突然来聚会的人，或那些声称自己是出来打工找聚会，或说自己从前在异端里，如今出来寻求真理的人等。对于这些可疑分子，除了清楚了解他们的信仰之外，还要要求他们出示身份证、进行登记、留下电话号码等，一边查询。

　　三、警惕闪电派的各种引诱手段

　　闪电使者会使用各种各样的方法，如：拉关系、介绍对象、介绍工作、送贿赂、色情、请吃饭、交通等，进行诱骗、试探，同时，还可能会绑架。或者实施其他暴力行为。所以我们要擦亮眼睛，保持警醒状态，拒绝各式各样的诱惑。对于那些置教会的警告于不顾，肆意破坏信徒家庭，扰乱信徒聚众，对信徒或同工进行绑架软禁及暴力伤害、视国家的法律为儿戏的闪电信徒，应立即向公安局报案，将他们交给相关部门处理，用法律保护人身安全。

　　四、慎重处理受迷惑的人

　　对于那些已经受到影响的人，我们也要具体问题具体分析，区别对待。

　　首先，对于那些被“闪电派”迷惑的人，或参加过“闪电”训练的人，自己主动地，或经同工劝勉后认识到了“闪电”的错误，表示愿意悔改时，教会的同工们，应根据《圣经》的原则，及各人的不同情况具体对待各人。教会同工必须本着爱心，鼓励愿意悔改的人，敞开自己的心，把被迷惑的经历向同工们坦白，并要求他，奉主的名宣告，与邪教断绝关系。

　　其次，对于那些一意孤行不怨悔改，接受多次劝勉后，仍死心塌地跟从邪教的人，同工们要对其进行最后一次警告，若他仍不听从，就要按照《圣经》的原则，在全教会宣布：奉耶稣基督的名，将其从教会中除名。同时，也要通告凡能联系的教会，使其知道详情，以免受害。各教会应互相尊重主权，共同弃绝那些从教会中除名的人。

　　最后，对于邪教组织，我们在上帝和世人面前，一方面郑重地宣告，神的教会与邪教组织无任何关系；另一方面，我们呼吁那些受迷惑的人，能够认识邪教的丑恶本质，早日悔改。

　　简而言之，请众教徒谨记以下八点：

　　1、对于不认识的外来“传道人”，绝不可让其上讲台，除非有教会负责同工的介绍或荐信。

　　2、对“碰巧”问路、打听来的，不轻易给他们介绍本教会的聚会地点，及肢体姓名地址。

　　3、对“不速之客”勿显糊涂热心，不随便与他“交通”，不接受小恩小惠。

　　4、一旦发现言辞、观点、宣传是异端，当立即拒绝，义正词严，不顾情面（包括亲属），宁可得罪人，不可得罪主，要把他们赶出去。不能接待，不问安，不给路费，免得在他们的恶行上有份。

　　5、清楚他们是异端的人之后，不论他是谁介绍来的（甚至是教会领袖本人），也照样赶走不接待。

　　6、对赶不走者，应采取有效强制措施，不被他们的“可怜象”欺骗，也不因他们的“流泪祷告”而心软，对异端要拿出“狮子”的面孔。

　　7、加强基要真理的查考栽培，使教会信徒都具备全面、纯正、稳固的真理根基。

　　8、从教会应注重在圣灵里的合一，教会负责同工之间加强彼此的交通，及时掌握异端邪说的动态，靠圣灵的能力，同心合意地抵制他们的侵蚀和蔓延。

　　主内的弟兄姐妹，愿我们在所领的教会中，为主尽忠。求主赐给我们属灵的恩赐，能有辨别诸灵的眼睛，看清假的面目，让我们在属灵的真道上站立得住，不要被异教之风刮得东倒西歪，飘来飘去（弗4∶14）。诗篇（119∶128）说：“我却恨恶一切假道。”

　　让我们各个教会同工共同起来抵制“东方闪电 ”邪说吧！那些已经接受这假道的人，快快弃绝回转过来吧！

　　注意：在主再来前夕，还会有其它敌基督的异端邪教出现，但他们的共同点是：否认主，高抬自己，曲解、删添圣经，引诱人在救恩中坠落。求主擦亮你我的眼睛，赐给我们一双属灵的眼，分辨出他们！让我们在耶稣基督里至死忠心，捍卫纯正的基督救恩真理，在教会中守望好主的羊。

　　最后，让我们再次想起主耶稣基督对我们那充满怜爱的警告吧：“若有人对你们说基督在这里，或说基督在哪里，你们不要信……倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”（太24∶23－25）